Dini Temelde Toplumsal İlişki 'Saniye Ertürk'
Diğer Yazıları
- MUNİS ÖZER HAKKINDA
- AHMET KÜÇÜKYURT HAKKINDA
- SELMA ÇALIŞKAN HAKKINDA
- DİDEM HORZUM HAKKINDA
- CEREN İLHAN HAKKINDA
- SALİHA KARAKÖSE HAKKINDA
- MERYEM KALYONCU HAKKINDA
- FERİHA ZENGİN HAKKINDA
- GİZEM AKSU HAKKINDA
- ECENUR ALPER HAKKINDA
- GİZEM AYNACI HAKKINDA
- MERVE DERİN HAKKINDA
- ÖYKÜ SU SEZEN HAKKINDA
- Transendental Felsefe 'Ahmet Küçükyurt'
- Mezhep Nedir? Nasıl Anlaşılmalıdır? 'Saniye Ertürk'
- Osmanlı'da Oryantalist Tavır
- Nietszhe'nin Arayışı 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan İnsanın Kurdudur 'Ahmet Küçükyurt'
- Düşünüyorum O Halde Varım 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan Felsefesi 'Ahmet Küçükyurt'
- Kültürler Sonucu Değişen Biz 'Ahmet Küçükyurt'
- Biz de bir zamanlar avcı-toplayıcıydık 'Ahmet Küçükyurt'
- Sıradışı Bir Düşünür: Sinoplu Diyojen 'Ahmet Küçükyurt'
- Dinin Kurumsal Analizi Ve İşlevi 'Saniye Ertürk'
- Dini Temelde Toplumsal İlişki 'Saniye Ertürk'
- Belleğin Oyunları 'Gizem Aynacı'
- Eski Ankara’ya Yolculuk: Ulus 'Ecenur Alper'
- Mimarlık Tarihinde Kadının Yeri
- Queer’i Anlamak 'Didem Horzum'
- Televanjelizm Üzerine Analiz 'Saniye Ertürk'
- Çiçekçilik: Her Şey Göründüğü Kadar Renkli Mi? 'Ecenur Alper'
- Yerel Kültürü Korumada Bir Adım: Cittaslow-Yavaş Şehirler
- Gün'ün Sosyal Anlamı 'Saliha Karaköse'
- Mimarlık Sanat Mıdır?
- Bencilliğin Nirvanası 'Gizem Aynacı'
- Kadının Adı 'Merve Derin'
- Mesleklere Cinsiyet Penceresinden Bir Bakış: Lületaşı İşlemeciliği Örneği 'Ecenur Alper'
- Kimi Rol Yapar, Kimi Oyunculuk 'Saliha Karaköse'
- Neden Çok Eşlisin?
- Psikolojik İşkence: Gastlighting 'Feriha Zengin'
- Toplumsal Etkileşimin Ürünü Olarak: Benlik ve Damgalama 'Didem Horzum'
- İntihar Düşüncesi 'Gizem Aynacı'
- Kadınların Sayısız Dezavantajlı Konumundan Sadece Biri; İş Gücü 'Saliha Karaköse'
- Kaybolmaya Yüz Tutmuş Bir Meslek: Lületaşı İşlemeciliği 'Ecenur Alper'
- Sevdiğin işi yapmak mı, yaptığın işi sevmek mi? 'Feriha Zengin'
- Doğum Günleri 'Ceren İlhan'
- Kötü İnsan Kimdir? 'Ceren İlhan'
- Özlemek 'Ceren İlhan'
- Kendini Gerçekleştirme Adımı 'Feriha Zengin'
- Genel Motivasyon Etkisi: Stres 'Selma Çalışkan'
- Evlilik Sürecinde Erkeğin Çöküşü 'Saliha Karaköse'
- Tahminsel Yorumların Psikolojik Gerçeği: FORER ETKİSİ 'Gizem Aksu'
- Toplumsal ve Ruhbilimsel Açıdan ‘‘Özgür’’ Birey 'Didem Horzum'
- “Lütfen Uçurun Beni” 'Ceren İlhan'
- Büyülü Alaskam 'Songül Carus'
- Bilgi- İktidar ve The Name of the Rose 'Meryem Kalyoncu'
- Bireysel Muhalefet Alanının Daralması 'Eda Temiz'
- Basit Düşünmek 'Ceren İlhan'
- Yalnızlık 'Ceren İlhan'
- Güvenli Alan 'Ceren İlhan'
- 2019 Beslenme Trendleri 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Türkiye’nin Duygusu: Duygu Asena 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Bir İletişim Biçimi Olarak İletişimsizlik 'Hediye Sarılkan'
- Affetmek Zamanı 'Ceren İlhan'
- İyi Ama Kimim Ben? 'Selma Çalışkan'
- Amadeus Mozart Film İncelemesi 'Feriha Zengin'
- Kent İnsanı Üzerinde Otomobilin Tahakkümü 'Didem Horzum'
- Sanatta Postmodernite 'Saliha Karaköse'
- MUHTEŞEM GATSBY: Edebi Eserler Dünyasında Sağlıksız Aşk 'Ceren İlhan'
- En Büyük Şaban ve City Lights Mizahı 'Meryem Kalyoncu'
- Neden Sürdürülebilir Beslenme? 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Ekmek ve Güller Filminin Sosyolojik Analizi 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Toplumsal Reçeteler 'Eda Temiz'
- Havva’nın Üç Kızı-Elif Şafak 'Büşra Karadeniz'
- Acı Aşk 'Ceren İlhan'
- “Makbul Anneliğin” Sosyal Medyadaki Görünümü 'Didem Horzum'
- Medya ve Kültürleme 'Selma Çalışkan'
- Gözetleyen ve Gözetlenen Olmak 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Anı Koleksiyonculuğu 'Cansu Karayünlü'
- Işığın İllüzyonu 'Cansu Karayünlü'
- Gerçeğin Sanata Etkisi 'Cansu Karayünlü'
- Macera Dolu Amerika 'Songül Carus'
- Gönül Bağımız Teknoloji İle Karıştı 'Gizem Öztürk '
- Berlin’de Vegan Bir Kafede Gıdayla Konuşmalar 'Asutay Meriç Yazdı'
- Emily Bronte’nin Uğultulu Tepeleri 'Gülten Kılınçkaya'
- Kimliklerin Oluşumu ve Kurgulanması 'Eda Temiz'
- Değişen Sergi Alanları 'Ezgi Şendal'
- Mutlak Etiketleme 'Eda Temiz'
- Sanatta Rotayı Belirleyen Başkentler 'Ezgi Şendal'
- 'Kolaj' Buse Altan Yasanlar
- İkigai’mizi Keşfedelim! Büşra Karadeniz yazdı
- Hayatınızın Anlamını Buldunuz Mu? Büşra Karadeniz yazdı
- 'Birinci Sınıf Serüveni ve Aileler' Çocuk Gel.ve Eğt.Uzm Melisa Varol Dugan
- 'Tesla ve Edison' Yaprak Hüsnüoğlu
- Şartlanma
- 'Source Code: Zamanı Hack'lemek' Gamze Çakan
- Kahvemizi Nasıl Tüketmeliyiz? Dyt. Berna Eryılmaz
- Diyet Programları Nasıl Olmalı? Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyetlerin Popüler Besini: Yulaf Ezmesi' Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyet Hataları' Dyt. Berna Eryılmaz
- Zeytinyağından Gelen Sağlık... Dyt. Berna Eryılmaz
- Bağımsız Sinema Nedir? Gamze Çakan
- 'Altı Kova, Kazma ve Kürekten Günümüze Yangın Güvenliği' İnş. Yük. Müh. Munis Özer
- İklim Değişikliği.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Organik Yumurta Ne Değildir? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Organik Arıcılık' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hangisi Meyve Suyu? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Toprak 'Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Süte Su Karıştırmayan Sütçü' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Budamanın Estetiği' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Zeytin Hasadına Dair... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Antibiyotikler!' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Gıdaların “E” Hali.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Sonsuz Bir Hayat... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'GDO’lu Tarım Ürünleri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hormonsuz Yiyemediklerimiz! Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Tükettiğimiz Gıdalar' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Enerjinin ve Güzelliğin İksiri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Başlarken' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
İnsan yalnız doğup yalnız öldüğü için bireysel bir varlık olarak kabul edilir. Fakat insanın ihtiyaçlarını karşılayabilmesi ve kendini ifade edebilmesi için diğer insanlara ihtiyaç duyması noktasında zorunlu olarak toplumsal bir varlıktır. Toplumsal bir varlık olmasının ilk ve en önemli göstergesi aile bireyleri birlikteliğinde dünyaya gelebilmesidir. Bu birliktelik doğal ve kan bağı ile kurulan bir grubun ortaya çıkmasını sağlar. Bireysel olarak belirli bir yetkinliğe ulaşan kişi sosyal gruplar içerisine dahil olmaya başlar. Eğitim gibi zorunlu ve düzey grupları ile devam eden grup üyesi olma hali daha sonra duygu, düşünce ve davranış ortaklığı ile kişinin isteği gruplara katılması ile sürekliliğini korur.
Dini temelde değerlendirilmesi noktasında, insanlığın tekamülü süresinde evrensel dinlerin ortaya çıkmasıyla dini gruplar oluşmaya ve süreklilik arzetmeye başlamıştır. İslam’da ümmet, Hristiyanlıkta ecelesia, Budizm’de samgha olarak karşımıza çıkmaktadır. Doğal dini gruplar; aile, klan(sop) ve kabile (oymak), mahalli birlikler, milli din birlikleri, cinsiyet ve yaş üzerine birleşmiş ibadet birlikleri olarak karşımıza çıkar. (Niyazi Akyüz) Cemaat, grup ve cemiyetlerin oluşum alt yapısı bu dinamiği içerisinde taşımaktadır. Bu kavramlar günümüzde birbiri yerine kullanılsa da anlamları birbirinden oldukça farklıdır. Cemaat; insan topluluğu, cemiyet; dernek, grup; ortak özellikleri bulunan kişiler topluluğu olarak kısaca tanımlanabilir.
İstekli grup üyelerini bir arada tutan düşünce ortaklığı, sürekli katılım, iç savunma mekanizması gibi olgular ile bir birliktelik sağlanabilmektedir. Bu noktada dini kuruluşlar hakkında kısaca bir bilgi sahibi olmak bakış açımızı genişletmek ve doğru anlayabilmek açısından faydalı olacaktır. Bu tasnifi yaparken Weber’in (Sosyolojide dört ana gelenek: Randall COLLiNS) İdeal Tipler tanımlarından yola çıkalım. (Din Sosyolojisi Nedir: John BIRD) İlk olarak din kavramı ele alındığında geniş bir üyelik, kapsayıcılık, bürokratik bir yapılanma, ruhban sınıfı (İslam hariç), toplumun çoğunluğu tarafından kabul, gerçeği ise tekelinde bulundurmak en temel özelliğidir. İkinci terim olarak secttir. Sectler; küçük bir grup, tam bağımlılık, geniş toplum ile anlaşmazlık, profesyonel din adamı olmaması, karizmatik lider ve gerçeği tekelinde bulundurma özellikleri ile diğer gruplardan ayrılır. Mezhep; bir diğer kuruluş türüdür. Mezhebin temel özellikleri; geniş ve kapsayıcı üyelik, bürokratik yapılanma, profesyonel din adamlığı, geniş toplumun kabulü ve dini çeşitliliğin kabulüdür. Son olarak kült kelimesine bakalım. Küçük bir kuruluş türüdür, kısa ömürlüdür, bireyci, mistik, faydacı ve informeldir.
Dini gruplara katılan kişiler din kardeşliği ya da manevi kardeşlik adı altında bağlılıklarını sürdürmektedir. Bu dinamik kan bağı olmadığı halde insanları belirli bir süre gözetmeksizin bir arada tutabilmektedir. Bir arada bulunmalarını sağlayan bir başka olgu karizmatik bir liderin varlığıdır. Bu lider ya asabiyet yolu ile ya da seçim ile başa geçmekte daha sonra sorgulanmadan itaat edilmektedir. Gruba dahil olan kişiler deruni haller yaşamakta bunun sonucunda bireysel dini tecrübelerini bağlılık sebebi haline getirmektedir.
Dini etkileşim bağı insanın kendinden farklı bir başka insanın düşüncesine dahil olması sebebiyle benlik duygusunun bizlik duygusuna dönüşmesine sebep olmaktadır. Bunun sonucunda toplumsal kontrol ağı genişlemekte, kişiler bazı durumlarda birbirlerinden sorumlu hale gelmektedir. Buradan anlaşılıyor ki insan dini tecrübesi sonucu ile katıldığı dini grup ya da cemaatte aidiyet duygusunu ön plana alarak hareket etmekte, ortamı etkilemekte aynı zamanda etkilenmekte, toplumsal bir varlık olmanın sonuçlarını yaşamaktadır.