Bireysel Muhalefet Alanının Daralması 'Eda Temiz'
Diğer Yazıları
- Damga/ Ötekileştirilenin Hikayesi 'Şeyma Bacın'
- Sesli Bilim (1) / Hayalet Kelimeler (Phantom Words) 'Özgün Ahmet Efetürk'
- MUNİS ÖZER HAKKINDA
- AHMET KÜÇÜKYURT HAKKINDA
- İtaat Toplumu 'Şeyma Bacın'
- Kitap İncelemesi: Ormanda Ölüm Yokmuş/Latife Tekin 'Şeyma Bacın'
- Kitap İncelemesi: Angela Carter / Kanlı Oda 'Şeyma Bacın'
- SELMA ÇALIŞKAN HAKKINDA
- DİDEM HORZUM HAKKINDA
- CEREN İLHAN HAKKINDA
- SALİHA KARAKÖSE HAKKINDA
- MERYEM KALYONCU HAKKINDA
- FERİHA ZENGİN HAKKINDA
- GİZEM AKSU HAKKINDA
- ECENUR ALPER HAKKINDA
- GİZEM AYNACI HAKKINDA
- MERVE DERİN HAKKINDA
- Ne Yediğimizi Biliyor Muyuz?/GDO 'Ferah Coşkun'
- ÖYKÜ SU SEZEN HAKKINDA
- Toplumun Kabul Etmediği Adam: Yabancı 'Şeyma Bacın'
- Transendental Felsefe 'Ahmet Küçükyurt'
- Mezhep Nedir? Nasıl Anlaşılmalıdır? 'Saniye Ertürk'
- Osmanlı'da Oryantalist Tavır
- Nietszhe'nin Arayışı 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan İnsanın Kurdudur 'Ahmet Küçükyurt'
- Düşünüyorum O Halde Varım 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan Felsefesi 'Ahmet Küçükyurt'
- Kültürler Sonucu Değişen Biz 'Ahmet Küçükyurt'
- Biz de bir zamanlar avcı-toplayıcıydık 'Ahmet Küçükyurt'
- Sıradışı Bir Düşünür: Sinoplu Diyojen 'Ahmet Küçükyurt'
- Kitap incelemesi: Stefan Zweig/Amok Koşucusu 'Şeyma Bacın'
- Dinin Kurumsal Analizi Ve İşlevi 'Saniye Ertürk'
- Dini Temelde Toplumsal İlişki 'Saniye Ertürk'
- Belleğin Oyunları 'Gizem Aynacı'
- Eski Ankara’ya Yolculuk: Ulus 'Ecenur Alper'
- Mimarlık Tarihinde Kadının Yeri
- Queer’i Anlamak 'Didem Horzum'
- Televanjelizm Üzerine Analiz 'Saniye Ertürk'
- Çiçekçilik: Her Şey Göründüğü Kadar Renkli Mi? 'Ecenur Alper'
- Yerel Kültürü Korumada Bir Adım: Cittaslow-Yavaş Şehirler
- Gün'ün Sosyal Anlamı 'Saliha Karaköse'
- Mimarlık Sanat Mıdır?
- Bencilliğin Nirvanası 'Gizem Aynacı'
- Kadının Adı 'Merve Derin'
- Mesleklere Cinsiyet Penceresinden Bir Bakış: Lületaşı İşlemeciliği Örneği 'Ecenur Alper'
- Kimi Rol Yapar, Kimi Oyunculuk 'Saliha Karaköse'
- Neden Çok Eşlisin?
- Psikolojik İşkence: Gastlighting 'Feriha Zengin'
- Toplumsal Etkileşimin Ürünü Olarak: Benlik ve Damgalama 'Didem Horzum'
- İntihar Düşüncesi 'Gizem Aynacı'
- Kadınların Sayısız Dezavantajlı Konumundan Sadece Biri; İş Gücü 'Saliha Karaköse'
- Kaybolmaya Yüz Tutmuş Bir Meslek: Lületaşı İşlemeciliği 'Ecenur Alper'
- Sevdiğin işi yapmak mı, yaptığın işi sevmek mi? 'Feriha Zengin'
- Doğum Günleri 'Ceren İlhan'
- Kötü İnsan Kimdir? 'Ceren İlhan'
- Özlemek 'Ceren İlhan'
- Kendini Gerçekleştirme Adımı 'Feriha Zengin'
- Genel Motivasyon Etkisi: Stres 'Selma Çalışkan'
- Evlilik Sürecinde Erkeğin Çöküşü 'Saliha Karaköse'
- Tahminsel Yorumların Psikolojik Gerçeği: FORER ETKİSİ 'Gizem Aksu'
- Toplumsal ve Ruhbilimsel Açıdan ‘‘Özgür’’ Birey 'Didem Horzum'
- “Lütfen Uçurun Beni” 'Ceren İlhan'
- Büyülü Alaskam 'Songül Carus'
- Bilgi- İktidar ve The Name of the Rose 'Meryem Kalyoncu'
- Bireysel Muhalefet Alanının Daralması 'Eda Temiz'
- Basit Düşünmek 'Ceren İlhan'
- Yalnızlık 'Ceren İlhan'
- Güvenli Alan 'Ceren İlhan'
- 2019 Beslenme Trendleri 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Türkiye’nin Duygusu: Duygu Asena 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Bir İletişim Biçimi Olarak İletişimsizlik 'Hediye Sarılkan'
- Affetmek Zamanı 'Ceren İlhan'
- İyi Ama Kimim Ben? 'Selma Çalışkan'
- Amadeus Mozart Film İncelemesi 'Feriha Zengin'
- Kent İnsanı Üzerinde Otomobilin Tahakkümü 'Didem Horzum'
- Sanatta Postmodernite 'Saliha Karaköse'
- MUHTEŞEM GATSBY: Edebi Eserler Dünyasında Sağlıksız Aşk 'Ceren İlhan'
- En Büyük Şaban ve City Lights Mizahı 'Meryem Kalyoncu'
- Neden Sürdürülebilir Beslenme? 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Ekmek ve Güller Filminin Sosyolojik Analizi 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Toplumsal Reçeteler 'Eda Temiz'
- Havva’nın Üç Kızı-Elif Şafak 'Büşra Karadeniz'
- Acı Aşk 'Ceren İlhan'
- “Makbul Anneliğin” Sosyal Medyadaki Görünümü 'Didem Horzum'
- Medya ve Kültürleme 'Selma Çalışkan'
- Gözetleyen ve Gözetlenen Olmak 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Anı Koleksiyonculuğu 'Cansu Karayünlü'
- Işığın İllüzyonu 'Cansu Karayünlü'
- Gerçeğin Sanata Etkisi 'Cansu Karayünlü'
- Macera Dolu Amerika 'Songül Carus'
- Gönül Bağımız Teknoloji İle Karıştı 'Gizem Öztürk '
- Berlin’de Vegan Bir Kafede Gıdayla Konuşmalar 'Asutay Meriç Yazdı'
- Emily Bronte’nin Uğultulu Tepeleri 'Gülten Kılınçkaya'
- Kimliklerin Oluşumu ve Kurgulanması 'Eda Temiz'
- Değişen Sergi Alanları 'Ezgi Şendal'
- Mutlak Etiketleme 'Eda Temiz'
- Sanatta Rotayı Belirleyen Başkentler 'Ezgi Şendal'
- 'Kolaj' Buse Altan Yasanlar
- İkigai’mizi Keşfedelim! Büşra Karadeniz yazdı
- Hayatınızın Anlamını Buldunuz Mu? Büşra Karadeniz yazdı
- 'Birinci Sınıf Serüveni ve Aileler' Çocuk Gel.ve Eğt.Uzm Melisa Varol Dugan
- 'Tesla ve Edison' Yaprak Hüsnüoğlu
- Şartlanma
- 'Source Code: Zamanı Hack'lemek' Gamze Çakan
- Kahvemizi Nasıl Tüketmeliyiz? Dyt. Berna Eryılmaz
- Diyet Programları Nasıl Olmalı? Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyetlerin Popüler Besini: Yulaf Ezmesi' Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyet Hataları' Dyt. Berna Eryılmaz
- Zeytinyağından Gelen Sağlık... Dyt. Berna Eryılmaz
- Bağımsız Sinema Nedir? Gamze Çakan
- 'Altı Kova, Kazma ve Kürekten Günümüze Yangın Güvenliği' İnş. Yük. Müh. Munis Özer
- İklim Değişikliği.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Organik Yumurta Ne Değildir? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Organik Arıcılık' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hangisi Meyve Suyu? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Toprak 'Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Süte Su Karıştırmayan Sütçü' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Budamanın Estetiği' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Zeytin Hasadına Dair... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Antibiyotikler!' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Gıdaların “E” Hali.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Sonsuz Bir Hayat... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'GDO’lu Tarım Ürünleri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hormonsuz Yiyemediklerimiz! Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Tükettiğimiz Gıdalar' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Enerjinin ve Güzelliğin İksiri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Başlarken' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
Küreselleşmenin etkilerinin tüm toplumsal varlık sahaları içindeki temini, mevcut güç konumunda bulunan devletlerin kültürel vasıflarının yayılması biçimiyle kendini tezahür etmiştir. Ekonomiden, aileye, siyasetten, dinin algılanış biçimi ve uygulanış pratiklerine değin değişim kaçınılmaz bir durumdadır. Ancak bu değişim ya gelen yeni formun sahiplenilmesi ve ona sadık kalarak bireyin yaşam biçimini bu şekilde değiştirmesine ya da küyerelleşme olarak adlandırılan yerel kültürel örüntünün popüler hale getirilmesi gibi süreçlerin oluşmasına sebebiyet vermektedir. Bu değişim ile birlikte toplumsal yapılarda bulunan zengin çeşitlilik, kendini tek tipleşmenin, farklı olanın ötekileştirilerek oluşturulmuş olan yapının dışına atılması şeklinde kendini göstermektedir. Yapının içine dâhil olmak için etiketlenmekten sakınan birey, mevcut olan konumun gerektirdiği şekilde değişmeye zorlanmaktadır. Bu tesis sağlanırken devletin gücünün kullanılarak kitleler üstünde söylemsel pratiklerle uygulanan, ideolojik propagandaları da sürecin tesisinde etkili konumdadır.
Birey, yaşadığı toplumun siyasal atmosferi içinde, belirli bir taraf olmanın ötesinde bulunduğu konum itibariyle çoğunluğun uyum sağladığı görüş ve yahut ideolojinin dışında kalan biçimde bir muhalif tutum benimserse, nefret söylemleri, ötekileştirmeler, düşman yaratma stratejilerini esas alır nitelikte mimlenmelerle büyük bir kaotik ortamın içine çekilmektedir. Devlet bu süreçte ideolojik aygıtlarını işleterek ‘bizden olmayanı sindirmeliyiz’ düşüncesiyle harekete geçmektedir.
Foucault’ un iktidar biçimlerine atıfla değişen, dönüşen toplum içinde iktidar tipleri de kendini farklı noktalarda göstermektedir. Sürekli gözetlenen bir toplumda, bireyler yaşamlarını rahat bir biçimde sürdüremez. Tüm hareketleri kayıt altında olan, bedenlerine, mahrem ilişkilerine dair bile bir biyo iktidar biçiminin oluştuğu günümüzde var olan ve bize dayatılmış olan seçenekler arasından bir tercih yapma zorunluluğu doğmuştur. Toplumsal yapının tüm gövdelerinde siyasal seçimlerden, moda sektörünün şekillenişine, yemek kültürüne değin; o kurumun ürettiği ve o kurum içinde güçlü pozisyonda olan ve çoğunluk tarafından biat edilen kişi ve kişilerin oluşturmuş olduğu şekliyle yaşam biçimimizi itaate bağlı bir biçimde tesis etmeye başlamış vaziyette görünmekteyiz.
Toplumsal yaşam örüntüsü içinde yaşayan insan, yaşadığı toplumun değişimi ve devinimlerinden etkilenen, bağımlı bir yaşantı sürdürmektedir. Bağlı bulunduğu, üyesi olduğu kurumların ve aitliklerin etkisinde; bireyin beklentileri ve bireyden beklenenler esasında yaşamını kurgulamakta ve etrafında olup bitenlere bu aitlikler çerçevesinde bakmaktadır. Ait olunan zümrenin kişi üzerindeki tesiri ne kadar yüksekse, birey bu yönüyle bağ kurduğu ve üstlendiği rolleri, olması muhtemel açıklarına bakmaksızın kabul etmeye eğilimli görünmektedir. Açık ve örtük tüm amaç ve kaidelerine göre oluşan bu kimlikleşme sürecinde, birey bağlı bulunduğu topluluğa karşı faydacı bir tutum takınabilmektedir. Bulunulan konumun kaybedilmesine dair endişe ve korkunun toplum içindeki tesiri ne kadar yüksekse, kişi o derecede içinde bulunduğu durumdan ve dış dünyayı algılama biçiminden soyutlanıp, başına gelenlerden ve ötekinin başına geleceklerinden kendisini sorumlu tutmamaktadır. Bu türden bir sorumsuzluk hali, bireyin özgürlüğünü kendisinden üstün gördüğü, güçlü iktidara teslimi ile gerçekleşmektedir. Kendi sorumluluklarının bilincinde olma durumu, bireyde ne kadar çok etkisini kaybederse o kadar özgürlüğünden feragat etmektedir. Bulunduğu konuma dair etkili bir muhalefet alanını oluşturamayışı özelde bu şekliyle sorumluluk alma yetisiyle, genelde yaşadığı toplumsal yaşam örüntülerinin dönüşümü ve şekillenişine göre oluşmaktadır.