Mutlak Etiketleme 'Eda Temiz'
Diğer Yazıları
- MUNİS ÖZER HAKKINDA
- AHMET KÜÇÜKYURT HAKKINDA
- SELMA ÇALIŞKAN HAKKINDA
- DİDEM HORZUM HAKKINDA
- CEREN İLHAN HAKKINDA
- SALİHA KARAKÖSE HAKKINDA
- MERYEM KALYONCU HAKKINDA
- FERİHA ZENGİN HAKKINDA
- GİZEM AKSU HAKKINDA
- ECENUR ALPER HAKKINDA
- GİZEM AYNACI HAKKINDA
- MERVE DERİN HAKKINDA
- ÖYKÜ SU SEZEN HAKKINDA
- Transendental Felsefe 'Ahmet Küçükyurt'
- Mezhep Nedir? Nasıl Anlaşılmalıdır? 'Saniye Ertürk'
- Osmanlı'da Oryantalist Tavır
- Nietszhe'nin Arayışı 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan İnsanın Kurdudur 'Ahmet Küçükyurt'
- Düşünüyorum O Halde Varım 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan Felsefesi 'Ahmet Küçükyurt'
- Kültürler Sonucu Değişen Biz 'Ahmet Küçükyurt'
- Biz de bir zamanlar avcı-toplayıcıydık 'Ahmet Küçükyurt'
- Sıradışı Bir Düşünür: Sinoplu Diyojen 'Ahmet Küçükyurt'
- Dinin Kurumsal Analizi Ve İşlevi 'Saniye Ertürk'
- Dini Temelde Toplumsal İlişki 'Saniye Ertürk'
- Belleğin Oyunları 'Gizem Aynacı'
- Eski Ankara’ya Yolculuk: Ulus 'Ecenur Alper'
- Mimarlık Tarihinde Kadının Yeri
- Queer’i Anlamak 'Didem Horzum'
- Televanjelizm Üzerine Analiz 'Saniye Ertürk'
- Çiçekçilik: Her Şey Göründüğü Kadar Renkli Mi? 'Ecenur Alper'
- Yerel Kültürü Korumada Bir Adım: Cittaslow-Yavaş Şehirler
- Gün'ün Sosyal Anlamı 'Saliha Karaköse'
- Mimarlık Sanat Mıdır?
- Bencilliğin Nirvanası 'Gizem Aynacı'
- Kadının Adı 'Merve Derin'
- Mesleklere Cinsiyet Penceresinden Bir Bakış: Lületaşı İşlemeciliği Örneği 'Ecenur Alper'
- Kimi Rol Yapar, Kimi Oyunculuk 'Saliha Karaköse'
- Neden Çok Eşlisin?
- Psikolojik İşkence: Gastlighting 'Feriha Zengin'
- Toplumsal Etkileşimin Ürünü Olarak: Benlik ve Damgalama 'Didem Horzum'
- İntihar Düşüncesi 'Gizem Aynacı'
- Kadınların Sayısız Dezavantajlı Konumundan Sadece Biri; İş Gücü 'Saliha Karaköse'
- Kaybolmaya Yüz Tutmuş Bir Meslek: Lületaşı İşlemeciliği 'Ecenur Alper'
- Sevdiğin işi yapmak mı, yaptığın işi sevmek mi? 'Feriha Zengin'
- Doğum Günleri 'Ceren İlhan'
- Kötü İnsan Kimdir? 'Ceren İlhan'
- Özlemek 'Ceren İlhan'
- Kendini Gerçekleştirme Adımı 'Feriha Zengin'
- Genel Motivasyon Etkisi: Stres 'Selma Çalışkan'
- Evlilik Sürecinde Erkeğin Çöküşü 'Saliha Karaköse'
- Tahminsel Yorumların Psikolojik Gerçeği: FORER ETKİSİ 'Gizem Aksu'
- Toplumsal ve Ruhbilimsel Açıdan ‘‘Özgür’’ Birey 'Didem Horzum'
- “Lütfen Uçurun Beni” 'Ceren İlhan'
- Büyülü Alaskam 'Songül Carus'
- Bilgi- İktidar ve The Name of the Rose 'Meryem Kalyoncu'
- Bireysel Muhalefet Alanının Daralması 'Eda Temiz'
- Basit Düşünmek 'Ceren İlhan'
- Yalnızlık 'Ceren İlhan'
- Güvenli Alan 'Ceren İlhan'
- 2019 Beslenme Trendleri 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Türkiye’nin Duygusu: Duygu Asena 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Bir İletişim Biçimi Olarak İletişimsizlik 'Hediye Sarılkan'
- Affetmek Zamanı 'Ceren İlhan'
- İyi Ama Kimim Ben? 'Selma Çalışkan'
- Amadeus Mozart Film İncelemesi 'Feriha Zengin'
- Kent İnsanı Üzerinde Otomobilin Tahakkümü 'Didem Horzum'
- Sanatta Postmodernite 'Saliha Karaköse'
- MUHTEŞEM GATSBY: Edebi Eserler Dünyasında Sağlıksız Aşk 'Ceren İlhan'
- En Büyük Şaban ve City Lights Mizahı 'Meryem Kalyoncu'
- Neden Sürdürülebilir Beslenme? 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Ekmek ve Güller Filminin Sosyolojik Analizi 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Toplumsal Reçeteler 'Eda Temiz'
- Havva’nın Üç Kızı-Elif Şafak 'Büşra Karadeniz'
- Acı Aşk 'Ceren İlhan'
- “Makbul Anneliğin” Sosyal Medyadaki Görünümü 'Didem Horzum'
- Medya ve Kültürleme 'Selma Çalışkan'
- Gözetleyen ve Gözetlenen Olmak 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Anı Koleksiyonculuğu 'Cansu Karayünlü'
- Işığın İllüzyonu 'Cansu Karayünlü'
- Gerçeğin Sanata Etkisi 'Cansu Karayünlü'
- Macera Dolu Amerika 'Songül Carus'
- Gönül Bağımız Teknoloji İle Karıştı 'Gizem Öztürk '
- Berlin’de Vegan Bir Kafede Gıdayla Konuşmalar 'Asutay Meriç Yazdı'
- Emily Bronte’nin Uğultulu Tepeleri 'Gülten Kılınçkaya'
- Kimliklerin Oluşumu ve Kurgulanması 'Eda Temiz'
- Değişen Sergi Alanları 'Ezgi Şendal'
- Mutlak Etiketleme 'Eda Temiz'
- Sanatta Rotayı Belirleyen Başkentler 'Ezgi Şendal'
- 'Kolaj' Buse Altan Yasanlar
- İkigai’mizi Keşfedelim! Büşra Karadeniz yazdı
- Hayatınızın Anlamını Buldunuz Mu? Büşra Karadeniz yazdı
- 'Birinci Sınıf Serüveni ve Aileler' Çocuk Gel.ve Eğt.Uzm Melisa Varol Dugan
- 'Tesla ve Edison' Yaprak Hüsnüoğlu
- Şartlanma
- 'Source Code: Zamanı Hack'lemek' Gamze Çakan
- Kahvemizi Nasıl Tüketmeliyiz? Dyt. Berna Eryılmaz
- Diyet Programları Nasıl Olmalı? Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyetlerin Popüler Besini: Yulaf Ezmesi' Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyet Hataları' Dyt. Berna Eryılmaz
- Zeytinyağından Gelen Sağlık... Dyt. Berna Eryılmaz
- Bağımsız Sinema Nedir? Gamze Çakan
- 'Altı Kova, Kazma ve Kürekten Günümüze Yangın Güvenliği' İnş. Yük. Müh. Munis Özer
- İklim Değişikliği.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Organik Yumurta Ne Değildir? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Organik Arıcılık' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hangisi Meyve Suyu? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Toprak 'Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Süte Su Karıştırmayan Sütçü' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Budamanın Estetiği' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Zeytin Hasadına Dair... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Antibiyotikler!' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Gıdaların “E” Hali.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Sonsuz Bir Hayat... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'GDO’lu Tarım Ürünleri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hormonsuz Yiyemediklerimiz! Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Tükettiğimiz Gıdalar' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Enerjinin ve Güzelliğin İksiri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Başlarken' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
A+
A-
Mutlak olma durumunun insan üzerinde yerleştiği ve bu bağlamda belirli söylemlerin oluşturulduğu görülmekte. Ancak mutlak olanın insan gibi değişken bir varlık üzerine sirayet etmiş olması onun mutlakiyetine mi işaret etmektedir? Yoksa sadece dilsel çözümlemelerle var olagelmiş zihinsel şemalarından ibaret bir durumu mu ifade etmektedir? Bu husus, oldukça muğlâklık arz etmekte.
Sadece kavramların kişilere atfedilen özellikleri doğrultusunda oluşan bir –mış gibi olma durumu bu noktada merak edilen ikileme yardımcı olabilecek gibi.
Gündelik yaşam pratiklerinde kullanılan dil, kişinin yapıp ettiği hareketleri oldukça keskin çizgilerle ayırarak ‘çok iyi bir insan veyahut çok kötü bir insan’ gibi çeşitli söylemlerin üretilmesine sebep oluyor. Bu tip kalıplaşmış ifadeler, bireyin herhangi bir sorgulamaya tabi tutulmaksızın yargılandığı bir alanın oluşmasına sebebiyet veriyor.
Bu noktada kişinin varlığı boyunca yaşamını bu kalıplaşmış hallerde yaşamaya tabi olması oldukça trajik bir durum. Oluşan bu trajik hadisenin karşılığı; bireyin etiketlenmesi ve belirli bir kavram üzerinden damgalanması durumunu temsil ediyor. Yapılan davranışın çevrenin yapısı bağlamında çözümlenmesi, çözümlenen davranışın o çevre üzerindeki tesiri ve bu tesirin dilde kendine bir kavram bulması zincirleme bir biçimde gerçekleşiyor.
Etiketlenen birey, etiketlendiği davranış üzerinden mutlak suretle yargılanıyor. Yargılama sürecinin işleyişi bir önceki yargının kopyası niteliğinde seri biçimde gerçekleşiyor. Önceden örneği görülmüş ve içselleştirilmiş olan bilgi yığını içinden seçilen görüntüler, kişinin farklı biri olmasından arınık bir şekilde damgalanma sürecini hızlandırıyor. Bu noktada yargılama iyi veya kötü bir biçim alabiliyor. Etiketlenen birey, etiketlendiği konu neyse ‘mutlak’ olarak o kişi oluveriyor.
Peki, insan yaptığı tek bir davranıştan mutlak olarak ‘o’ olabilir mi? Üzerinde kanaat birliğine varılan kavram, o kavramı işaret eden insanın mutlak olarak o olduğu ve değişemeyeceği manasına mı gelir?
Sorulara verilebilecek yegâne yanıt tahmin edebileceğiniz üzere ‘hayır’ olacaktır. İnsan yaşamı boyunca birçok değişim ve dönüşüm süzgecine tabi olmaktadır. İyinin ve kötünün birlikte bulunduğu ve kişinin hareketlerini tasarlarken bu ikilik ekseni etrafında döndüğü oldukça açıktır. Bu durumda bireyi yapıp ettiği tek bir olay çerçevesinde etiketlemek, ikiliği içinde bulunan insanın bu özelliğini yok sayarak bizleri büyük hatalar yapmaya sürüklemektedir.
Yapıp edilenlerde elbette çoğunluk üzerinde etkisi çok daha büyük olan ve bu bağlamda öne çıkan davranışlar olacaktır. Ancak bu tesiri büyük olan davranışın –doğru veyahut yanlış- etkisinde ömür boyu kalarak bireyin değişemeyeceğini ifade etmek insan doğasına aykırı bir söylem olacaktır. Bu aykırı söylemle neticelenen davranışlarımız, etiketlenen bireye karşı aldığımız tavırları da etkileyecektir.
Etiketlenen bireye karşı sürekli olumlu ya da sürekli olumsuz şekilde gösterilen tavırlar, bireyin kendisini gerçekten değişemeyeceği ve artık ‘o’ olduğu düşüncesiyle baş başa bırakmaktadır.
Sürecin bu şekilde işlememesi için bireyin tek bir davranışından türetilen kalıpların mutlak olduğu ve bireyin artık ‘o’ olduğu düşüncesinden bir başka mutlak temelde vazgeçilmesi gerekmektedir. Hepimiz yaşadığımız çevrede, edindiğimiz tecrübelerle bu tip etiketlenmelere maruz kalmaktayız. Bu noktada konuya bakış açımızı değiştirmek ilişkileri düzenlemede etkili bir yöntem olarak görünmekte.
Yanlış olanı kabul etmek yerine, değişen insanın içinde ikiliğin mevcut olduğunu anlamaya çalışmak ve bakış açısını bu biçimde kurgulamak oldukça ehemmiyetli. Bağ kurduğumuz, değerlendirdiğimiz, iletişim kurduğumuz tüm insanlarla daha sağlıklı bir temelde anlaşabilmenin yolu bu.
11-07-2018