Evlilik Sürecinde Erkeğin Çöküşü 'Saliha Karaköse'
Diğer Yazıları
- Damga/ Ötekileştirilenin Hikayesi 'Şeyma Bacın'
- MUNİS ÖZER HAKKINDA
- AHMET KÜÇÜKYURT HAKKINDA
- İtaat Toplumu 'Şeyma Bacın'
- Kitap İncelemesi: Ormanda Ölüm Yokmuş/Latife Tekin 'Şeyma Bacın'
- Kitap İncelemesi: Angela Carter / Kanlı Oda 'Şeyma Bacın'
- SELMA ÇALIŞKAN HAKKINDA
- DİDEM HORZUM HAKKINDA
- CEREN İLHAN HAKKINDA
- SALİHA KARAKÖSE HAKKINDA
- MERYEM KALYONCU HAKKINDA
- FERİHA ZENGİN HAKKINDA
- GİZEM AKSU HAKKINDA
- ECENUR ALPER HAKKINDA
- GİZEM AYNACI HAKKINDA
- MERVE DERİN HAKKINDA
- Ne Yediğimizi Biliyor Muyuz?/GDO 'Ferah Coşkun'
- ÖYKÜ SU SEZEN HAKKINDA
- Toplumun Kabul Etmediği Adam: Yabancı 'Şeyma Bacın'
- Transendental Felsefe 'Ahmet Küçükyurt'
- Mezhep Nedir? Nasıl Anlaşılmalıdır? 'Saniye Ertürk'
- Osmanlı'da Oryantalist Tavır
- Nietszhe'nin Arayışı 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan İnsanın Kurdudur 'Ahmet Küçükyurt'
- Düşünüyorum O Halde Varım 'Ahmet Küçükyurt'
- İnsan Felsefesi 'Ahmet Küçükyurt'
- Kültürler Sonucu Değişen Biz 'Ahmet Küçükyurt'
- Biz de bir zamanlar avcı-toplayıcıydık 'Ahmet Küçükyurt'
- Sıradışı Bir Düşünür: Sinoplu Diyojen 'Ahmet Küçükyurt'
- Kitap incelemesi: Stefan Zweig/Amok Koşucusu 'Şeyma Bacın'
- Dinin Kurumsal Analizi Ve İşlevi 'Saniye Ertürk'
- Dini Temelde Toplumsal İlişki 'Saniye Ertürk'
- Belleğin Oyunları 'Gizem Aynacı'
- Eski Ankara’ya Yolculuk: Ulus 'Ecenur Alper'
- Mimarlık Tarihinde Kadının Yeri
- Queer’i Anlamak 'Didem Horzum'
- Televanjelizm Üzerine Analiz 'Saniye Ertürk'
- Çiçekçilik: Her Şey Göründüğü Kadar Renkli Mi? 'Ecenur Alper'
- Yerel Kültürü Korumada Bir Adım: Cittaslow-Yavaş Şehirler
- Gün'ün Sosyal Anlamı 'Saliha Karaköse'
- Mimarlık Sanat Mıdır?
- Bencilliğin Nirvanası 'Gizem Aynacı'
- Kadının Adı 'Merve Derin'
- Mesleklere Cinsiyet Penceresinden Bir Bakış: Lületaşı İşlemeciliği Örneği 'Ecenur Alper'
- Kimi Rol Yapar, Kimi Oyunculuk 'Saliha Karaköse'
- Neden Çok Eşlisin?
- Psikolojik İşkence: Gastlighting 'Feriha Zengin'
- Toplumsal Etkileşimin Ürünü Olarak: Benlik ve Damgalama 'Didem Horzum'
- İntihar Düşüncesi 'Gizem Aynacı'
- Kadınların Sayısız Dezavantajlı Konumundan Sadece Biri; İş Gücü 'Saliha Karaköse'
- Kaybolmaya Yüz Tutmuş Bir Meslek: Lületaşı İşlemeciliği 'Ecenur Alper'
- Sevdiğin işi yapmak mı, yaptığın işi sevmek mi? 'Feriha Zengin'
- Doğum Günleri 'Ceren İlhan'
- Kötü İnsan Kimdir? 'Ceren İlhan'
- Özlemek 'Ceren İlhan'
- Kendini Gerçekleştirme Adımı 'Feriha Zengin'
- Genel Motivasyon Etkisi: Stres 'Selma Çalışkan'
- Evlilik Sürecinde Erkeğin Çöküşü 'Saliha Karaköse'
- Tahminsel Yorumların Psikolojik Gerçeği: FORER ETKİSİ 'Gizem Aksu'
- Toplumsal ve Ruhbilimsel Açıdan ‘‘Özgür’’ Birey 'Didem Horzum'
- “Lütfen Uçurun Beni” 'Ceren İlhan'
- Büyülü Alaskam 'Songül Carus'
- Bilgi- İktidar ve The Name of the Rose 'Meryem Kalyoncu'
- Bireysel Muhalefet Alanının Daralması 'Eda Temiz'
- Basit Düşünmek 'Ceren İlhan'
- Yalnızlık 'Ceren İlhan'
- Güvenli Alan 'Ceren İlhan'
- 2019 Beslenme Trendleri 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Türkiye’nin Duygusu: Duygu Asena 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Bir İletişim Biçimi Olarak İletişimsizlik 'Hediye Sarılkan'
- Affetmek Zamanı 'Ceren İlhan'
- İyi Ama Kimim Ben? 'Selma Çalışkan'
- Amadeus Mozart Film İncelemesi 'Feriha Zengin'
- Kent İnsanı Üzerinde Otomobilin Tahakkümü 'Didem Horzum'
- Sanatta Postmodernite 'Saliha Karaköse'
- MUHTEŞEM GATSBY: Edebi Eserler Dünyasında Sağlıksız Aşk 'Ceren İlhan'
- En Büyük Şaban ve City Lights Mizahı 'Meryem Kalyoncu'
- Neden Sürdürülebilir Beslenme? 'Diyetisyen Selin Söz yazdı'
- Ekmek ve Güller Filminin Sosyolojik Analizi 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Toplumsal Reçeteler 'Eda Temiz'
- Havva’nın Üç Kızı-Elif Şafak 'Büşra Karadeniz'
- Acı Aşk 'Ceren İlhan'
- “Makbul Anneliğin” Sosyal Medyadaki Görünümü 'Didem Horzum'
- Medya ve Kültürleme 'Selma Çalışkan'
- Gözetleyen ve Gözetlenen Olmak 'Büşra Tavukçu Uyar'
- Anı Koleksiyonculuğu 'Cansu Karayünlü'
- Işığın İllüzyonu 'Cansu Karayünlü'
- Gerçeğin Sanata Etkisi 'Cansu Karayünlü'
- Macera Dolu Amerika 'Songül Carus'
- Gönül Bağımız Teknoloji İle Karıştı 'Gizem Öztürk '
- Berlin’de Vegan Bir Kafede Gıdayla Konuşmalar 'Asutay Meriç Yazdı'
- Emily Bronte’nin Uğultulu Tepeleri 'Gülten Kılınçkaya'
- Kimliklerin Oluşumu ve Kurgulanması 'Eda Temiz'
- Değişen Sergi Alanları 'Ezgi Şendal'
- Mutlak Etiketleme 'Eda Temiz'
- Sanatta Rotayı Belirleyen Başkentler 'Ezgi Şendal'
- 'Kolaj' Buse Altan Yasanlar
- İkigai’mizi Keşfedelim! Büşra Karadeniz yazdı
- Hayatınızın Anlamını Buldunuz Mu? Büşra Karadeniz yazdı
- 'Birinci Sınıf Serüveni ve Aileler' Çocuk Gel.ve Eğt.Uzm Melisa Varol Dugan
- 'Tesla ve Edison' Yaprak Hüsnüoğlu
- Şartlanma
- 'Source Code: Zamanı Hack'lemek' Gamze Çakan
- Kahvemizi Nasıl Tüketmeliyiz? Dyt. Berna Eryılmaz
- Diyet Programları Nasıl Olmalı? Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyetlerin Popüler Besini: Yulaf Ezmesi' Dyt. Berna Eryılmaz
- 'Diyet Hataları' Dyt. Berna Eryılmaz
- Zeytinyağından Gelen Sağlık... Dyt. Berna Eryılmaz
- Bağımsız Sinema Nedir? Gamze Çakan
- 'Altı Kova, Kazma ve Kürekten Günümüze Yangın Güvenliği' İnş. Yük. Müh. Munis Özer
- İklim Değişikliği.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Organik Yumurta Ne Değildir? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Organik Arıcılık' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hangisi Meyve Suyu? Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Toprak 'Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Süte Su Karıştırmayan Sütçü' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Budamanın Estetiği' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Zeytin Hasadına Dair... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Antibiyotikler!' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Gıdaların “E” Hali.. Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Sonsuz Bir Hayat... Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'GDO’lu Tarım Ürünleri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- Hormonsuz Yiyemediklerimiz! Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Tükettiğimiz Gıdalar' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Enerjinin ve Güzelliğin İksiri' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
- 'Başlarken' Kamil Karataş - Ziraat Yük. Müh.
Bu metinde, son zamanlarda sıklıkla tartışılan ve genellikle erkeklerin şikayetçi olduğu ve kimi zaman kadınlarla ilişki kurmaktan sakınmalarına neden olan “evlilik” sürecinde karşılaştıkları birtakım zorluklardan bahsedeceğim. Akademik bir yazı amacı gütmeden, tamamen özgün olarak görüşlerimi ifade edeceğim bu yazıda amacım, evlilik sürecinde yaşanan olaylara farklı bir bakış açısı getirmek, meselenin altında yatan nedenlerine odaklanarak doğru yorumlamalar yapabilmek ve en azından konunun gerçeğe yakın olarak ele alınmasını sağlamaktır.
Yaşadığımız toplumda geleneklere bağlılık ne kadar sürdürülmeye çalışılsa da modernleşmeyle birlikte bazı geleneklerin yok olduğu yahut biçim değiştirdiği görülmektedir. Geleneksel anlayış sonraki nesle aktarılırken aşınmaya uğrasa da kadın-erkek ilişkilerindeki geleneksel kodlar gizil olarak varlığını sürdürmektedir. Özellikle evlilik sürecinde, kadın-erkek eşitliği ve feminist yaklaşımların farkında olan kadınların da eşitlik kavramlarını geleneksel bağlara yönelik yorumladığı görülmektedir.
Muhafazakâr” yahut “geleneksel” olarak tanımlayabileceğimiz ve kız çocuklarına “korumacı”, “gözetici”, “kontrol altında tutan” yaklaşımlar sergileyen aileler, “aile onuru” tanımlamalarını kız çocukları üzerinden biçimlendirdiklerinden dolayı onların herhangi bir gayri ahlaki davranışını engellemek adına kız çocuklarını baskı altına almaktadırlar. Korumacı ve genellikle gayrı ahlaki davranış ihtimallerini bertaraf edici yaklaşımlardan dolayı kız çocukları genellikle özgüveni düşük, sosyalleşmekte ve girişken olma konusunda zorlanan ve hayata dair önemli tecrübelerden yoksun kalmış bireyler olarak yetişmektedirler. Kendi hayatlarına dair söz sahibi olma ve karar alma süreçlerinde aktif olamadıkları ve genellikle aile tarafından yönlendirildikleri için hayatlarını kişiselleştirememektedirler. Dolayısıyla onların hayatları daha çok aile kararlarına ve aile biçimine bağlı olduğundan dolayı bireyselleşme doyumu sağlanamamakta, bu da dışarıya bağımlı bir yaşam sürecini beraberinde getirmektedir. Aile bağlarından tek kopuşun yeni bir aile bağı kurmakla sağlanabileceği görüşüne sahip geleneksel aile kültüründe kız çocukları eril anlayışın hakimiyetinden çok daha fazlasına, kadınların da erilleştiği ve aynı anlayışı sürdürüldüğü aile kültüründe yetişmektedirler.
Geleneksel aile yaşantısında bu anlayış kültürel olarak aktarılsa da annenin evlenirken ki konumu ile kız çocuğunun evlenirken ki konumu değişiklik göstermekte, günümüz tüketim alışkanlıkları ve ilişkisel pratiklerin değişmesi bu süreci çok daha karmaşık hale getirmektedir. Bireysel isteklerine karşın aile yapısının anlayışının baskın olmasından dolayı kimlik karmaşası yaşayan, kendini tanımlamakta güçlük çeken ve kendini tanımlarken bir başka değişkene ihtiyaç duyan bireyin, kendi özel alanını aktif olarak inşa edeceği tek alan -evleneceği erkeği tercih ederken kısmen belirleyici olsa da- ev kurulurken ki sürecin bütününü kapsamaktadır. Bireysel olarak kendini ifade edecek bir ortamda yer almayan, bir birey olarak hissedemeyen, aile bağları üzerinden tanımlanan kız çocuğu evlenirken aktif konuma geçerek bir başka erkek üzerinde belirleyici olmaya, karar verme imkanına sahip olur. Karar verme sürecinde kimi zaman yine aileler söz sahibi olsa da evlilik sürecinde inşa edilen yaşam alanı çoğu zaman kız çocuğunun zevkine, bireysel beğenilerine göre oluşturulmaktadır. Ailenin kız çocuğunu, evini kurarken ki gerekli tüm eşyaları, düğün yerini, elbiselerini, kuaförünü, makyajını, fotoğrafçısını, vs… seçerken daha fazlasını istemeye ve doyumsuzluğa varacak kadar talep etmeye yönlendirmesinin altında yatan neden, kız çocuğunun yetiştirilirken gayri ahlaki bir yola sapmadan güvenliğinin ve korumasının sağlanmasındaki sancılı sürecin başarıyla atlatılmasıdır. Dolayısıyla ailesinin de gururlanmasına vesile olan kız çocuğu evlilik sürecinde kimi zaman ailenin yönlendirilmesi kimi zaman bireysel karar alma mekanizmasının aktifleşmesinden dolayı erkek tarafından kendi değerini dışarıya da kanıtlayacak pahalı hediyeleri, lüks ve gösterişli çeyizleri, eksiksiz ve kusursuz bir yaşam alanını çılgınca arzular.
Bu süreçte tüketim unsurlarının cazibesi kız tarafı için yaratılmışçasına sonu olmayan bir gösterişçi tüketim çılgınlığını beraberinde getirmektedir. Yıllarca beklenilen ve hayali kurulan “o” gün, aslında dünden yaratılmış beklentiler bütününü yansıtmaktadır. Yıllarca annelerin kızları için işlediği, satın aldığı sarıp sarmalanan çeyizler erkek evine götürüldüğünde bir sermayenin göstergesi olarak, akrabalarla bir seremoni ile açılmaktadır. Dolayısıyla her biri kızın aile içindeki değerini gösteren bir mallar bütünüdür. Bunun gibi birçok örneği çokta uzakta aramaya gerek kalmadan, çeyizlerin ve “kocişlerin” yarıştırıldığı bir program olarak televizyonda da görmek mümkündür.
Kendilerini meta olarak hissetmeyen feminist kadınların bile bu süreçte çeyiz düzme çılgınlığına sürüklendiği ve aslında özenle işlenen her bir örtünün üzerinden tanımlandığını kabul etmeleri oldukça zordur. Ancak geleneksel kodlar bizim fark etmeyeceğimiz ölçüde düşünce sistemimizin ve davranışlarımızın içine sinmiştir.
Karşı tarafın ekonomik durumu, talep edilenleri gerçekleştirebilme kapasitesine bakılmaksızın çılgınca ve özgürce istenilen tüm bu materyaller kız çocuğunun kimlik arayışındaki bunalımın bir göstergesidir. Kendini evlilik sürecindeki tüketim araçları ve materyalleri üzerinden tanımlayan, ilk defa kendi bireysel alanını oluşturan kız çocuğunun gerekli olup olmadığı düşünülmeden, alınmadığında evliliğin kabul olmayacağı iç güdüsüne dayanarak, çılgınca satın aldırdıkları, erkeği sonraki süreçte büyük bir sorumluluk altında bırakmaktadır. Bu masraflı sürecin, günümüz erkeklerinin bu süreçten kaçmalarındaki yahut süreç atlatıldıktan sonraki şikayetlerinin en büyük etkenlerinden biri olduğu kanısındayım. Bu sürecin erkek tarafından nasıl okunduğu belirsiz olsa da sonrasında tüm bu süreçte yapılan masraflar uzun soluklu bir ödeme planıyla yıllarca erkeğe yük olarak kalmaktadır.
Tabi evlilik denen bu sözleşme sonrasında kimin kazançlı olduğu çok daha büyük bir tartışma konusudur. Neticede evlilik yaşamı boyunca “kocişler” için hazırlanan kusursuz, alengirli kahvaltılar, bir günde tüketilen sanat eserleri, domatesten kalpler, kuru fasulyeden gemiler, alevli meyve tabakları erkeklerin ulaşmak istediği kaliteli ve lüks yaşamın birer parçası olabilir. Yoksa tüm bunlara katlanmanın sadece erkek olmakla açıklanamayacağı aşikardır.
Kaynakça
Görseller;
https://nl.depositphotos.com/124223590/stockillustratie-detective-spionage-via-krant.html
https://ru.depositphotos.com/127116156/stock-illustration-man-behind-the-wall-cartoon.html